القواعد السبع لنظرية الديكتاتور/ ألبير تريفو

نحن نعيش في ظل «ديكتاتورية أورويلية» ميشال أونفري

كل نفي أو محو لقيم الكرامة عند الإنسان سياسيا وأخلاقيا، والاستحواذ على حريته وأفكاره ولغته ونفيه من التاريخ بمفهومه العضوي، تعد أحد نماذج تمظهرات الديكتاتورية، التي يتحدث عنها الفيلسوف الفرنسي ميشال أونفري في كتابه نظرية الديكتاتور. في هذا الحوار يقدم تصوره الخاص عن الديكتاتورية التي يتكلم عنها، وعن تميزها عن باقي القراءات الفلسفية التي كتبت عن رواية «1984» التي في نظره تؤسس لنظرية ديكتاتورية مستحدثة تحكم العالم.

الديكتاتورية شكل سياسي قديم

في العصور القديمة، شهد العديد من الدول اليونانية الصغيرة الأشكال الأولى للديمقراطية، لكنهم احتكوا مع دول أخرى خاضعة للطغاة والأمراء المتقلبين الذين فرضوا إرادتهم من خلال ممارسة الإكراه الدائم، والقليل من الاهتمام بالعدالة. كان المعاصرون أيضا على دراية بالنماذج الآسيوية للأنظمة الأكثر قسوة من الاستبداد اللامحدود. رسم أرسطو رسما تخطيطيا لتصنيف الأنظمة السياسية في عصره، وحاول شرح كيف يمكن لطبيعتها أن تتطور، بطريقة دورية، من الاستبداد إلى أشكال أكثر مرونة. منح مونتسكيو أحد مؤسسي العلوم السياسية، مكانة خاصة في عمله لشخصية الديكتاتور الروماني. بعيدا عن العمل من منطلق الطموح الشخصي، يتم اختيار مجلس الشيوخ من قبل مجلس الشيوخ، خلال فترة معينة، للتعامل مع وضع استثنائي يعرض للخطر الجمهورية، وهو ما يعادل بعيدا المادة 16 من دستورنا الفرنسي. في أوروبا، تم وضع أشكال متوازنة للسلطة بشكل متزايد، ما أدى إلى إبعاد شخصية الديكتاتور عن الماضي. ومع ذلك، في وتحت زخم التنوير، أعرب الفلاسفة عن إعجابهم ونصحهم بالسيادة النشيطة في أوروبا الشرقية، الذين يرغبون في جعل الديكتاتورية، للوصول إلى أممهم لمزيد من الحداثة. ومع ذلك، فإن الثورة الفرنسية، هذا الزلزال التاريخي الذي غير بشكل قاطع الوجه السياسي لأوروبا، أعاد التطوع السياسي إلى الواجهة. شعر روبسبير بأن السلامة العامة تتطلب قوة ديكتاتورية، وأنه لم يكن هناك ما يكفي من الوقت لشرح ذلك للمواطنين أنه من أجل مصلحتهم. نابليون، الذي يريد تحديث فرنسا، وأوروبا، في مسيرة إجبارية، استخدام الأساليب الاستبدادية المناسبة. بعد هذه الاضطرابات، شهدت أوروبا أشكالا أقل قسوة من ممارسة السلطة. وفي فجر القرن العشرين، اعتبرت الديكتاتورية أكثر من أي وقت مضى كنظام من الماضي، حدثت نقطة التحول في عام 1914، التي كانت بمثابة ثاني أكبر انتفاضة أوروبية.

ديكتاتوريات القرن العشرين، الديكتاتوريات الحقيقية وديكتاتوريات أورويل

في مجتمع الندرة التقليدي، يتم التحكم في توزيع الموارد من قبل سلطة تفرض نفسها بالقوة أو الخوف الديني. في مجتمع حديث من الوفرة النسبية والمخصبة بالفكر السياسي الحقيقي، فإن الشكل السياسي الطبيعي هو الديمقراطية أو الملكية المعتدلة، مع لعبة القوى المضادة التي كانت موجودة حتى في ظل النظام القديم، دون إهانة لمنتقديه. الاضطرابات التي أحدثتها الحرب العالمية الأولى، من خلال كسر الهياكل الأخلاقية والسياسية والاجتماعية في ذلك الوقت، سمحت بصعود الأنظمة الاستبدادية إلى مستوى غير معروف حتى الآن في أوروبا، في شرق وغرب القارة. تسمى الديكتاتوريات، فهي في الواقع استبدادية، لأن هدفها هو تنظيم جميع الطرق التي يعمل فيها المجتمع من الدولة إلى الأسرة، وممارسة سيطرة وثيقة على حياة الأفراد، حتى لو اختلفت دوافعهم الرئيسية، لتحقيق المساواة الاقتصادية والاجتماعية الصارمة، أو النقاء العرقي، فإن العواقب مدمرة للفرد في كلا الشكلين، النازية والبلشفية، التي شكلت هزيمة حقيقية للإنسان على هذه الأرض، كما أظهر آلان بيسانكون جيدا في كتابه «مصائب قرن» (1998).

سرعان ما فهم أورويل، «الملتزم جدا باليسار» الطبيعة اللإنسانية للبلشفية، التي مثلت جزءا من آمال البشرية في عصره. في كتابيه، يوضح ذلك:

● إن إرادة إقامة عالم أفضل لا حول لها ولا قوة في مواجهة حقيقة ما هو الإنسان في الجسد، سجين أنانيته ورغباته وعدم مبالاته..

● ويرافق هذه الإرادة بسرعة، المزيد والمزيد من الإكراه العنيف لإجبار طبيعة هذا الرجل غير الأخلاقي..

● وأنه في مواجهة الفشل المتوقع لظهور رجل جديد، سيتحول النظام بسرعة إلى باطل منظم من أجل الاستمرار في إقناع الآخرين، لكن أيضا المنشطين الخاصين به..

في المجتمع المستقبلي لـ«1984» تعرف طرق تطبيق الديكتاتورية، لكن ميشال أونفري يقدم بالتالي من خلاله قراءته للرواية، 7 قواعد أساسية تحكم ديكتاتورية المستقبل :

● تدمير الحرية، لأن أولئك الخاضعين للنظام يجب ألا يفلتوا منها، أخلاقيا أو جسديا. ومن الضروري أن نضمن: المراقبة الدائمة؛ وإفساد الحياة الشخصية؛ والقضاء على العزلة؛ والابتهاج بالأعياد الإلزامية؛ وتوحيد الرأي؛ وأن الوعي مرض جماعي.

● إفقار اللغة، عن طريق تقليلها علميا، من خلال حذف الكلمات، أو استبدال معانيها الأصلية بمعان مستحدثة عن طريق التدمير، بحيث لا تعد قادرة على التعبير عن أي شيء آخر غير «الفكر» الرسمي. فمن الضروري: ابتكار لغة جديدة لتضييق الخناق على الفكر، استخدام لغة مزدوجة، حذف الكلاسيكية. فالسلطة يقول أونفري، هي التي تقول لك بأن الأسود هو أبيض والأبيض هو أسود؛ ذلك أنّ العلاقة بين الدوال والمدلولات هي المركز النووي للسلطة في امتلاكها للعالم: أي عالم الأشياء وعالم الكلمات معا.

● إلغاء الحقيقة: لاستبدالها بـ»حقيقة» جديدة لا علاقة لها بالحقائق، والاستعاضة عنها بـ «الحقيقة» الجديدة؛ حتى أن الخاضع للضريبة ينتهي به المطاف إلى الاعتقاد الحقيقي بالمعادلة المشهورة (2 + 2 = 5). لأنّ الحقيقة الوحيدة هي الحقيقة التي يقرّرها الحزب. من الضروري: تعليم الأيديولوجية؛ استغلال الصحافة؛ نشر الأخبار المزيفة؛ إنتاج واقع جديد. وهذا يصلح مع الجريمة السياسية التي هي بتعبير أونفري أن «تملك الشجاعة لتعلن رفضك لما تقوله السلطة».

● تشويه التاريخ: لأنه يحتوي على الكثير من الحقائق غير المريحة، والكثير من الأمثلة المضادة التي من شأنها طمس الرسالة البسيطة التي يجب على الموضوعات استيعابها؛ يتم استبدالها بقصة جديدة، حيث يكون الماضي المعاد كتابته في استمرارية متناغمة مع الحاضر. من الضروري: محو الماضي؛ إعادة كتابة التاريخ؛ اختراع الذاكرة المحبطة.

● إنكار الطبيعة: لأن الإنسان الحقيقي يخضع لقوانين علم الأحياء، التي ستكون مشكلة عندما نريد أن نجعله يعترف بأشياء معينة؛ لذلك من الأفضل أن نأخذه بعيدا عن هذه الطبيعة الغامضة التي لم نروضها بعد، وتجعله يعيش في بيئة حضرية عملاقة ومصطنعة. من الضروري: تدمير الدافع للحياة؛ بتنظيم الإحباط الجنسي؛ والحياة الصحية للإنجاب طبيا.. وهو يقول بصراحة: إن الطبيعة تعارض الثقافة، وهي بداية الغباء الذي يعيق التفكير.

● نشر الكراهية: لكل ما يتعارض مع أهداف النظام، والأفكار كأعداء من الداخل ومن الخارج متواطئين بشكل موضوعي؛ لذلك يجب أن يعيش المرؤوسون في مناخ دائم من الخوف والكراهية للآخرين، الذين لا يثق بهم حتى في الأسرة. من الضروري: يتعين على المرء أن يعمل على خلق عدو؛ وإثارة الحروب؛ يقول: «إن عصرنا هو عصر الكراهية، يخالف التسامح. ينبغي عدم النظر إلى التسامح إلا في اتجاه التقدميين، أي تجاه من يفكرون على المنوال ذاته. لقد تحولت الرذيلة إلى فضيلة، بفضل هؤلاء التقدميين».

● التطلع إلى الإمبراطورية من خلال الحروب، لأن النظام يجب أن يتوسع إقليميا حتى على حساب أنظمة مجاورة متطابقة، لأنه يجب أن يثبت أداءه ويمجد شجاعة مرؤوسيه.

فقدان العقلانية

نقاط معينة من هذا البرنامج في ما يتعلق باللغة والحقيقة تستحق الذكر، لأنها تمس مجالا أساسيا. إن ظهور اللغة يميز الإنسانية عن باقي المخلوقات ويجعل من الممكن تنظيم المجتمعات. تتطور اللغة بشكل طبيعي على مر القرون. في عالم «1984» يتم تطويرها بشكل مصطنع في غضون بضعة عقود بوسائل إرهابية، ولاسيما مع المفاهيم غير العادية للتفكير المزدوج والتفكير في الجريمة. يمكننا أيضا أن نذكر الانعكاس المنهجي لمعنى الكلمات (الحرب السابقة هي السلام، والكراهية هي الحب) التي تعيد صياغة العقول تماما. لأنه، وفقا لمفهوم الذات، هو في دماغ الجميع أن العالم موجود، «وهذا الواقع هو البناء العقلي». إذا كان الفكر مهيأ بشكل جيد، فإننا نرى فقط ما نؤمن به.. لسوء الحظ، يمكن أن تكون الكتب بصيرة، حتى لو كانت مكتوبة لدرء المستقبل.

شكل جديد من الديكتاتورية ينتشر في جميع أنحاء العالم

بعد الحرب العالمية الثانية، الاضطراب العظيم الثالث، اقتصر مجال الشمولية على أوروبا الشرقية، لكن في الغرب، ستبقى العقول مميزة بذاكرته، ويصبح مصطلح الديكتاتورية كلمة حمالة أوجه لأشكال مختلفة من الاستبداد، دون القلق بشأن التعريفات الصارمة للمؤرخين وعلماء السياسة. هذه هي الطريقة التي يشير بها إلى المستبد، الطاغية، الديكتاتور، الرجل القوي، الرجل الإلهي، إلخ. طالما أن هذا السياسي يختلف اختلافا كبيرا عن إخوانه من البشر، بشخصيته أو شجاعته أو مهارته أو جاذبيته أو وحشيته. ثم سيتم تعيين شخصيات متنوعة مثل فرانكو، ماو، تيتو، فرانكو، تشاوشيسكو، فيدل كاسترو، بابادوبولوس، بينوشيه ديكتاتور. وبسبب هذا، ظلت كلمة الديكتاتورية تجسد بقوة من قبل فرد لامع، في حين أن الشيوعية ما بعد الستالينية، ولدت نظاما حيث كانت الاتجاهات الجماعية الأسبقية على الزعيم، حتى كان من المستحيل تحديد الزعيم الحقيقي. حتى في رواية 1984، يوجد شك حول وجود الأخ الأكبر.

كتب أورويل كتابه في عام 1948 كتحذير. وبهذه الطريقة، كان يأمل في منع مجيء مثل هذا العالم الشرير. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن موضوع ماستريشيان، يبدو أنه يتمتع بوضع أكثر جاذبية من الوضع المفروض على موضوع أورويل. هذا الأخير، بقي ذكرا أو أنثى (انتباه! يتم التحكم في النشاط الجنسي بشكل صارم) يتطور في عالم مرعب (يمكن أن تمطر فيه الضربات من كل الجهات) حيث يتم امتصاص الكدح، والاكتئاب بشكل رهيب القبح والملل. يعتقد موضوع ماستريشيان المستقبلي أنه قادر على تلبية جميع رغباته، وهو غير مسيس تماما، ويكرس وقته لقضاء وقت الفراغ أكثر من العمل (سيتم تخفيض هذا بشكل كبير في الحجم) في عالم خال من حيث المبدأ من الصراع والعنف. وبطبيعة الحال، هذا هو مجرد مظهر والمفكر ميشيل أونفري، يعطينا تعليمات هذه الديكتاتورية اللطيفة، لدرجة أن رعاياها المخادعين لا يعرفون كيف يقاومون، ثم يستسلمون. المؤلف يرفض مرة أخرى المبادئ السبعة الأساسية لأورويل، اعتمدت وتطبيقها الآن من قبل إمبراطورية ماستريشيان في شكل لين، والإقناع قبل كل شيء، وإلا العصا موجودة كملاذ أخير :

● تتقلص الحرية مثل جلد الحزن، لأننا مراقبون، تحت وصاية الأرشيف، ونظام معمم، ومفرط في المعرفة والإشراف دون داع، ونصح لدرجة الاشمئزاز.

● اللغة تتعرض للهجوم، لأن الأمثلة تكثر بالمظهر العرضي للإصلاحات الإملائية، والإنجليكانية المسيحية، واللغة الشاملة، بتأنيث العناوين، وتراجع القراءة.

● يتم إلغاء الحقيقة من خلال الرقابة الصارمة على المعلومات من قبل وسائل الإعلام، النسبية، التحولات الدلالية، سوء التطبيق، الكلمات الجديدة.

● يتم استخدام التاريخ كأداة، لأن الكتب المدرسية يتم تنقيحها من قبل المسؤولين، يعيد القضاة تفسير الحقائق التاريخية أو يتم التخلص منها لتجنب الجدل والأهم من ذلك، لم يعد التسلسل الزمني محترما.

● تمحى الطبيعة، لأنها تشكل مهمة جنسانية، عقبة أمام رغبات سلطة النقد وتقتصر على جميع تخيلات «الرجل القوي».

● يتم تشجيع الكراهية ضد انحرافات النظام، الشعبويين، الفاشيين الجدد، الإسلاموفوبيين، العنصريين إلخ. استنكرت من قبل وسائل الإعلام ومعاقبتهم من قبل المحاكم.

● الإمبراطورية في مسيرة من خلال استيعاب الأمم وتمديد السوق إلى أجل غير مسمى، وأسماء جديدة للتقدم والوعد للأرض كلها في انتظار الإمبراطورية العالمية.

يميز هذا الكتالوج عن كثب الوضع الذي تعيشه فرنسا منذ 70 عاما. وعلاوة على ذلك، يقول ميشال أونفري إنه يمكننا أن نعتبر أن «بلادنا تدار منذ عام 1945 من قبل السلطة الديغولية الشيوعية، التي تشترك في الكعكة الفرنسية: إلى اليسار الشيوعي، الثقافة؛ إلى اليمين الديغولي، الاقتصاد والسيادة». لقد سمح اختفاء ديغول ومحو حزب ما بعد البلشفية، لكن الوطني، بتحول كبير في علاقة فرنسا مع القوة الأطلسية، وفقا لرغبات مؤسسي مشروع الوحدة الأوروبية.

ومع ذلك، لا يختتم ميشيل أونفري كتابه بملاحظة أمل ويظل صامتا بشأن نقطتين أساسيتين:

ما هو السبب الأكثر أهمية الذي يدفع النخبة العالمية لإقامة هذه الإمبراطورية؟ إن القول بأن هذا هو تسمم السلطة، أو البحث المحموم عن الربح يبدو إجابة قصيرة.

والأهم من ذلك، كيفية جعل الشعوب تقاوم الإمبراطورية لإسقاطها.

ترجمة بتصرف عن موقع Polémia

القدس العربي